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  • 大方广佛华严经修慈分略注

    众生，一一众生所有支节，一一支节所有微尘，皆亦如是。　　自观己身得成就已，次观十方一切众生各各支节皆是尘聚。其尘中空，内外清明，无有异也。　　二观化土。有三：初观器世间。有六：初观宝宫。　　若诸菩萨于自...自凡夫至三贤已还，未离虚妄分别故。　　三观圆成实性。　　复应观察一切三界皆悉是空，空不碍空。我今慈心，犹为狭小。　　三界谓欲界、色界、无色界。三界皆空者，谓三界即实相故。空不碍空者，谓依法如如，依如如...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    于传统知识分子，如王维、白居易、苏轼等，佛与禅仅是他们悲叹人生无常、寄托个人感慨的载体：“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身”（《东坡集》卷十）、“愿君勿笑反自观，梦幻去来殊未已。”（《东坡集》卷十一）在...后，俯往仰来，深深为百年一瞬，所成就者极其有限而悲哀；但即使如此，诗人并不堕入古诗人的老路，表示“虽成少许，不敢自轻，不有少许兮，多许奚自生？”在这里，佛教的空观没有使他感到世事之不足恃、不可为；勿宁...

    宋益乔

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  • 部派时代的圣果观

    自思，非自觉，非自观，上正决定，得须陀冱果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果，是名声闻人”。这可说是以极简单的定义，说明了声闻之所以为声闻。 　　佛世时从佛出家者，除极少数的缘觉行人，大多数...无漏观时，但初果圣者，不能长时期的安住于无漏观中，入无漏观时，固可运用其道共戒的力量，制止十恶业的造作，但一旦出定不修无漏观时，道共戒不随心转而失去其力量，在某种情况下，自不免还可作十恶业。这一说法，...

    演培法师

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    ： “慕道真士， 自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。”(《善慧大士录》卷四《心。王铭》， 《景德...佛，不悟而自屈。我知　　定慧因，双修离诸物。”(《坛经·机缘品》，《联灯会要》卷三，《正　　法眼藏》卷三之上，《五灯会元》卷二)　　时神龙元年正月十五日，则王孝和皇帝诏大师云： “朕虔诚慕　　道，...

    吴言生

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  • 聚焦沧浪之二：园林寺庙篇

    纠结而成的辞章，恰如苏州园林曲折陌生的回廊小径令我沉溺、叹息、迷惘。　　友人在夜色中长途驱车，至午夜寄宿在城边的某个旅店，而将整个白天留给始自观前街的一碗面条，终止于小巷内的一枚落叶的游玩。是的，只有...被废罢官，流寓吴中，买园城南，筑亭而居，就是看中了这块“草树郁然，崇阜广水，不类乎城中”的高爽虚僻之地。诗人以沧浪亭名之，隐者自况之意，自不待详辨。自元代以后，沧浪亭废为僧人居所，遂有“妙隐庵”、“大...

    朱文颍

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  • 中国禅宗的禅

    自在无碍。诚心见佛，是心是佛，是佛是心。……慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心；心明识佛，晓了诚心；离心非佛，离佛非心。” 　　三、道信...mdash;—七八八)——这是禅宗史上的一位奇人，他门下的法将，有一百多位。他的禅风，往往权变自在，应化无方。他主张心外无佛，自心是佛，佛外无心，不取善舍恶，不观空...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南岳慧思---双开定慧（2）

    。观入出息。自见其身。皆悉空寂。远离色相。获得神通。乃至四禅。亦复如是。入初禅时。观入出息。见三世色。乃至微细。如微尘许。悉见无碍。亦见众生出没果报差别。于无量劫通达无碍。是名天眼神通乃至四禅。...观时。如空微风。都无相貌。息无自体。生灭由心。妄念息即动。无念即无生。即观此心住在何处。复观身内。都不见心。复观身外。亦无心相。复观中间。无有相貌。复作是念。心息既无。我今此身从何生。如是观时。都无...

    不详

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    本改。”案，此“业”字敦博本、北图本、斯本同，不烦改。“三业”为身业、口业、意业，虽有多种解释，但其一义为“秽”，于此并无不通。　　(34)36页：“学道之人能自观，即与悟人同一类。”校记谓：“原本‘...方音特征，因此不少地方难于通读。敦博本的价值在斯坦因本之上，自不待言；杨曾文先生又是研究佛学有素的行家里手，取二本之长，校写出现在的新本，势在必然。不过，诚如杨先生所认为，至今我们还难说已经完全读通了...

    邓文宽

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  • 一念三千之探释

    丝毫不逊色，然其中心思想可为一念三千论!　　由天台思想的发展上，所谓一念三千，是承自慧思(五一五—五七七)大师的一心三观，及北齐慧文禅师的三智一心，而此立论点则由《大智度论》第二十七卷中的“三智实在...渐顿及顿顿，起观何殊?(清凉)答：顿顿随观即具诸法，渐顿心具，馀二则无。”　　所谓渐顿据清凉大师，认为属渐圆教的法华，是依《法华玄义》(大正三三·六八四a)所言，为天台止观，非本身捏造出来；顿顿则自赞...

    常义

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  • 佛教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    于传统知识分子，如王维、白居易、苏轼等，佛与禅仅是他们悲叹人生无常、寄托个人感慨的载体：“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身”（《东坡集》卷十）、“愿君勿笑反自观，梦幻去来殊未已。”（《东坡集》卷十一）在...后，俯往仰来，深深为百年一瞬，所成就者极其有限而悲哀；但即使如此，诗人并不堕入古诗人的老路，表示“虽成少许，不敢自轻，不有少许兮，多许奚自生？”在这里，佛教的空观没有使他感到世事之不足恃、不可为；勿宁...

    宋益乔

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